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文字语言之所及，盖有所表也。然 正法东传，自大鉴益广，承之者皆卓荦大士，散布四 海。其道德利人，人至于今赖之。详此岂真樵者而 初学道乎?是乃圣人降迹，示出于微者也。其等觉 乎妙觉耶?不可得而必...
王承文
|佛学论文|因明|五明|
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。乃屏繁机，操笔砚，各随本事，妄有褒阐。虽不作发挥圣作，亦表吁嗟街其九征之力也。太行莫并其高，溟津莫同其深。且物不能自大，因人而大之。人不能自名，因事而名之。即人可以鉴物，事可以鉴人。物当鉴而振美无教...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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引导在迷途上的人，走上光明坦荡的解脱大道”。
这是佛陀自信的宣誓，不是佛陀自大的表现，所以无所怖畏的对优婆迦透露出来!佛对优婆迦说了后，各自循自己的路走。当佛快要走到鹿野苑时，憍陈如等...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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迷，是故肯云无情有性。”这是湛然以一切唯心、性具一切诸法为依据而对无情有性说的正面提示。 3.融会《大乘起信论》所阐明的真如不变、随缘二义以论证无情有性。湛然认为：“随缘不变之说出自大教，本石无心之...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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消息： 每曰： “自大寂禅师去世，常病好事者录其语本，不能遗筌领意，认即心即佛，外无别说，曾不师于先匠，只徇影迹。且佛于何住，，而曰即心，心如昼师，贬佛甚矣。”从东寺如会的议论可知，在马祖去世之后，...
邢东风
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容易以自我为中心而漠视相与成就的因缘，甚至产生对自然环境加以征服、对其它动植物加以宰控、侵犯的自大心理。 只有具足缘起智慧的人，从“诸法缘生无自性”的透视之中，才能跳脱自我本位，见到生态环境中诸法相...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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不振，不愿继续支持，遂使轰动全国之「武昌佛学院」，却因密教兴起，遭受挫折，至此一蹶不起，此固出大师之意外，恐亦非持师之本意。 东密在中国，虽盛传一时，可说为昙花一现耳。东密自大勇入藏后，虽有持松、...
释东初
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高奣映《鸡足山志》卷七说： “慧心，字妙空，通海人，俗姓马。法派自大随禅 师传曲靖真峰山，师依镜中和尚剃染。万历间来朝 华首门，即住祝国寺，建云海、妙觉二庵，立教严明。 其徒甚众，弟子若普禅辈...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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本体论，乃空有言说，都无实义者也。 四、评性智 吾人既已评破其本体现象。兹更当评其性智，性智不破，则作者犹可以傲然自大曰，凡汝所言，皆以量智执著现象以破本体，如我所言，乃以性智实证本体以观现象。著...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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璎珞，不贪著华饰涂香，不为美食因缘犹如罗刹杀生食之，不吝啬所施之物，常追忆之而生欢喜，所行清净常怀惭愧；第九憎我所爱——已憎今憎当憎，爱我所憎——已爱今爱当爱，于我已憎今憎当憎；十者不自大、除憍慢、敬...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
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